7 3) How To Achieve Prior Approximation {2 parts}

This section has two parts: 1) yoga with signs and 2) yoga without signs.

གསུམ་པ་[བསྙེན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་]ལ་གཉིས། མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །

8 yoga with signs

དང་པོ་[མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་]ནི།

 

The first involves the external four-branched repetition, internal four-branched repetition, performing whispered and mental repetition in each of those without letting the four branches degenerate, and during mental repetition restraining vitality and exertion.

ཕྱིའི་ཡན་ལག བཞིའི་བཟླས་བརྗོད་དང་། ནང་གི་ཡན་ལག་བཞིའི་བཟླས་བརྗོད་དང་། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡན་ལག་བཞི་མ་ཉམས་པར་ཤུབ་བུ་དང་ཡིད་བཟླས་བྱ་བ་དང་། ཡིད་བཟླས་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་རྩོལ་སྔོམ་པ་རྣམས་སོ། །

8 Yoga Without Signs

གཉིས་པ་[མཚན་མ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་]ནི།

 

When one gains calm abiding observing a deity’s body and so forth, [8] one meditates on emptiness in relation with deity yoga, alternating analysis and stabilization. [Through this] a union of calm abiding and special insight is achieved.

ལྷའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་[04b]ལ་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་རྙེད་པ་ན། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་སྒོ་ནས་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་སྟེ། དཔྱད་འཇོག་སྤེལ་མར་བྱས་ལ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་སྒྲུབ་བོ། །

The meaning of yoga with and without signs is as stated in Tsong-kha-pa’s Great Exposition of Secret Mantra:

 

Yoga with signs refers to deity meditation and repetition devoid of meditation on emptiness. Yoga without signs refers to deity meditation and repetition involving meditation on emptiness and does not refer to meditation on emptiness alone.

མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་ནི་སྔགས་རིམ་ལས། མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ལྷའི་བསྒོམ་བཟླས་ཡིན་ལ། མཚན་མ་མེད་པ་ནི་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷའི་བསྒོམ་བཟླས་ལ་བྱ་ཡི་སྟོང་ཉིད་རྐྱང་པ་སྒོམ་པ་ལ་མི་བྱ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །

 

A certain scholar’s statement that deity yogas which are not and are affected by a mindawareness realizing emptiness are respectively the meaning of yoga with and without signs should be analyzed, because yoga with signs which is affected by a mind realizing emptiness exists. This is because it is said that one meditates on emptiness prior to yoga with signs, and if at that time there exists a strong force of the mind realizing emptiness, the subsequent yoga with signs will be affected by it.

མཁས་པ་ཁ་ཅིག ། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་བློས་མ་ཟིན་པ་དང་ཟིན་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རིམ་བཞིན་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་དཔྱད་པ་བྱ་སྟེ། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་བློས་ཟིན་པའི་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཚན་བཅས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་སྔོན་དུ་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པར་གསུངས་པ་གང་ཞིག་དེའི་ཚེ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་བློ་ཤུགས་དྲག་ཡོད་ན་དེའི་རྗེས་ཀྱི་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དེས་ཟིན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ།

 

This is because, [the case is] as it is said in Tsong-kha-pa’s Small Exposition of the Stages of the Path:

If the wisdom realizing emptiness is of strong force, then when giving gifts, making obeisance, circumambulating, and so forth, it is not contradictory that the mind which observes those, though not realizing emptiness, operates within possessing the force of that [realization of emptiness]. For instance, if at the beginning of a session one initially establishes a strong altruistic aspiration for enlightenment, then when set in meditative equipoise it is not contradictory that, although the altruistic aspiration is not actually present, it[one’s awareness] will be conjoined with the force of it.

ལམ་རིམ་ཆུང་ངུ་ལས། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཤུགས་དྲག་ན་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང་། ཕྱག་དང་སྐོར་བ་སོགས་བྱེད་པའི་ཚེ། དེ་དག་ལ་དམིགས་པའི་བློ་དེ་རྣམས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་མིན་ཡང་དེའི་ཤུགས་དང་ལྡན་པར་འཇུག་པ་མི་འགལ་ལ། ཐུན་མགོ་ལྟ་བུ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤུགས་དྲག་པོ་སྔོན་དུ་བཏང་ན། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞག་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དངོས་སུ་མེད་ཀྱང་དེའི་རྩིས་ཟིན་པ་མི་འགལ་ཏེ། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར།

 

Although the Sutra System mode of the inseparability of method and wisdom is like that, the Mantra System mode of the inseparability of method and wisdom is not merely that because [the Mantra System mode of the inseparability of method and wisdom] refers to the undifferentiability of method and wisdom which is a collection of the two—deity yoga, the vast, and the wisdom realizing non-inherent existence, the profound—at one time in the entity of one consciousness

མདོ་ལུགས་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་ཡ་མ་བྲལ་བའི་ཚུལ་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་། སྔགས་ལུགས་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་ཡ་མ་བྲལ་བ་ནི་དེ་ཙམ་མིན་གྱི། རྒྱ་ཆེ་བ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཟབ་པ་རང་བཞིན་མེད་པ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་གཉིས་ཤེས་པ་གཅིག་གི་ངོ་བོར་དུས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པའི་[05a]ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ།

 

This is because [Tsong-kha-pa’s] Great Exposition of Secret Mantra says:

[in the Mantra system] at the time of the fruit, the two, the base—a body adorned with the major and minor marks—and the mind of non-apprehension [of inherent existence] which depends on it, abide at one time as an undifferentiable entity. In the same way, at the time of the path, the method is that the yogi’s body appears to his own mind in the aspect of a Tathāgata’s body, and at the same time his mind becomes [is?] the wisdom apprehending suchness—the non-inherent existence of all phenomena.

The undifferentiable of these two [method and wisdom] in the entity of a single consciousness must refer to the undifferentiability of method and wisdom in a simultaneous composite. The undifferentiable of these two [method and wisdom] in the entity of a single consciousness must refer to the undifferentiability of method and wisdom in a simultaneous composite.

སྔགས་རིམ་ལས། འབྲས་བུའི་སྐབས་སུ་ལུས་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་རྟེན་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དམིགས་མེད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུས་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡིད་ངོ་ན་རང་གི་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་ཐབས་དང་། དེའི་ཚེ་རང་གི་སེམས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་གཉིས་ཤེས་པ་གཅིག་གི་ངོ་བོར་དབྱེར་མེད་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པའི་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱ་དགོས་ཏེ། ཞེས་དང་།